Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A658 Romanized form in Unicode transcription vi 𑖪𑖰 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-A456 Romanized form in Unicode transcription khaṃ 𑖏𑖽 字義 夫此鑁字者。大日法身之妙体。遍照性佛之 密语。秘教真言之帝王。深理实智之尊主。所 以竖遮九种心智。独步五部之最顶。横贯 十住人法。普遍两界之大虚。一百亿部显 经。吞半音而不足。二十万颂密藏。入片画 而无漏。声字实相各备无尽莊严。性相人 法同圆过恒功德。是以见体闻声功。现生超 九界心因。依法持念力。即身证三密佛果。 不法持诵。天过如说之显行。无智信受。大 优顺教之权修。毁谤违逆结缘。既逾权教之 六度。信入归顺修因。孰比显乘之万行。论 遮情用。则变极恶为妙善。语表德益。则即 三妄证五智。佛道之难证也。犹已易到矣。 法土之易往也。岂亦难生哉。何况应化净 刹。况复世俗悉地。秘密神通宝辂独不共哉。 法佛性身金言实不虚哉。余与自行密记 此文。总有二八门。分为一十卷云云 今释此一字略有十六義。章句略少義理廣 多。一離言。二水轮。三塔婆。四大悲。五金刚。 六智身。七灌顶。八殊勝。九周遍。十证果。十 一心。十二界。十三密。十四曼。十五佛。十六 大。已上十六门各具十门 大文第一字離言说義者。此有十门。一勝 義遮情。二密号差别。三遮表实義。四观修行 相。五灭罪断惑。六往生净刹。七即身成佛。八 总摄法界。九劝修利益。十问答决疑 第一勝義遮情门者。悬秦镜于一心。正真伪 于诸乘。诸乘无量。略摄十住。十住者。羝。人。 天。声。缘。相。绝。一。建。秘。前九名权伪。後一 称真实。後秘。则一虚之月。前显。则万水之 影。今约二教浅深略出三十差别。所谓 又云已下未
草也 字者。離言说義。瑜伽经说自性離言说。大 日经云出过语言道。又云。嚩字门一切诸法 语言道断故。释云。梵音嚩劫跛名为语言。若 见嚩字时。即知一切诸法不離语言地。以 是诸法无不有因有缘故。若法本来不生即 是離诸因缘。是故语言道断。复次若法是作 相。则可宣说。无作则语言道断。若虚空相 是有相。则可宣说。以诸法如虚空相。亦复 无相。是故语言道断。若法有行有迁变有影 像。则可宣说。若无行无迁变无影像。则语 言道断。乃至诸法若是有相则可宣说。今一 切法離一切相故。不可表示。不可授人。 是故语言道断。复次。无相亦无定相。当知。 一切法即相。无相即非相。非无相。如彼三 自不可思议。是故语言道断。馀法门例此 可知也。嚩字者鑁字之字体。复次。字離 言说義。略有六意。一離因人言说故。谓三 密诸法。甚深微细九界众生不觉。不知。心 思既亡。言说岂及。故文云因人言语皆道断 又云巳下未
草也 又字略观之中十義 一能成法界塔婆 義。秘藏记说取意
略钞窣堵波或五字 所成也。或字一字所成云云是故当知。 字亦有地水火风空五大義也。故金刚顶经 云。诸法本不生地自性離言说水淸净无 垢染火因业风等虚空空此颂明字之五 大之義也 二智法身義秘藏
记说 三大慈悲義 拔苦与
乐義也 四不被垢染義。谓譬。如大海水自性 净故。一切不净流入而无被染汚。字乳水 海義如此。若能持此字者。设发起烦恼染 心无染汚其行业也 五令垢淸净義。谓 譬如大海非只自体淸净而不被染垢。一 切种种不净流入海中者。皆悉令淸净。 字水轮義亦如是。能令行者所起十恶不净 六情染垢。悉皆成淸净之善业。 六令同自 体義。譬如大海中所流入诸浊染水虽有 种种无量味悉皆成一味。字水轮義亦如 是。能令行者善恶无记爱恶取捨忧喜欣厌 种种无量杂业。悉成平等一味淸净纯一解 脱之法昧 七相续不绝義。譬如泉水无断 绝。字義亦尔。能令行者善根功德。念念 增进无绝无退 八能令和合義。譬如旱时 土地破破而不相和合若雨水润澍和合如 本。水義亦尔。能令行者除破戒之罪障 和合心于佛智 九能活義。譬如天下作 旱五穀烧失人民饥死。百川枯竭鱼鳞渴亡。 甘雨大澍忽得苏生。水義亦如是。于遇 于恶业之旱将失善根之者。饥于功德之 食垂亡慧命之人。澍智水于三业。与法 食于四曼云云 十难破能破義。譬如长大 厚坚之竹其节难穿。若人入水于竹中。竹上 下坚强其节忽摧。字義亦尔。能令行者摧 破人法两我之坚执。证得生法二空之妙理。 云云 上来十義除前二。已下八義依水轮 義也 自受法乐门褈褈涉入若因网
褈褈圆融越锭光 盖闻。大日法身境界。同大虚而廣大。遍照 智佛作业。越深海以甚深。将语也则四种 言说绝離。欲量者也九种心识亡亡。三自一 道极圣。断言道于今门。绝空唯识至德。止 心行于是处。六通声缘失神足而不进。万 才孔李卷辨舌而无谈。所以。佛华法花两 教。唯绝唯心二宗。共难離言離识之旨。同 论无色无形之相。形体俱无。作业何有。觉知 绝離。受用岂存乎。因之自他受用唯剋报 身。事理法乐无被法佛。然而至如金刚遮 那二经秘密漫荼一教。内证瑜伽法乐。专立 遍照智佛。自境秘密受用。殊谈大日法身。三 密法乐亘三世而常恒。六大禅悦遍十方 而不变。事事理理互涉入。褈褈如帝珠。理 理事事同受用。隐隐似锭光。事相作用等一 如无待理平等。理性事业过刹尘。不假事 差别。色心不二则離事理之异体。人法即一 则泯能所之别相。名之自受法乐大槪矣。 故文云所谓法佛者。常住三世净妙法身。法 界体性智。大毘卢遮那自受用佛。是也。又 云。薄伽梵遍照如来。以五智所成四种法身。 于本有金刚界乃至光明心殿中。与自性所 成眷属乃至微细法身秘密心地超过十地 身语心金刚自受法乐故。各各说自所证圣 智境界三摩地法文今云自受法乐者。即是 自受用義也。如此大日法身。自受法乐義。幷 法身名自受用之意。金刚顶经。大日经。彼 二经开题十八会指归。十住心论。秘藏宝钥。 二教论付法传。即身成佛義。性灵集分明显 示而已。颂曰 理智法身正遍知 四曼法乐亘三际 自他心体遍智尊 三密禅嬉通十世 色心人法互能所 褈褈涉入如帝网 事理性相同受用 隐隐圆融超锭光 字義终 大正 挍註 ＜原＞大正大学藏本满严遗教录之内